这句话，孔子说了两遍
这是《论语·颜渊》第十四章。子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。这句《雍也》篇也有一句，只是那里多了“君子”两个字。去掉这两个字，道理就从“君子的功课”变成了“人人可为”。博是开眼界，约是定分寸。
子曰：博学于文，约之以礼，
亦可以弗畔矣夫！
通译：孔子说：把典籍文章读得广博，再用礼把自己收束起来，也就可以不背离正道了吧！
博学：广泛地学——“博”是广，不是杂。
于文：在典籍文章上用功——朱熹说“文，诗书礼乐之文也”。
约：约束、收束——朱熹说“约，要也”，收到要紧处。
之：指自己——约的是自家身心，不是约别人。
以礼：用礼来做这根绳子——礼是分寸，不是虚套。
弗畔：不背离——“畔”通“叛”，背也。
矣夫：两个语气词连用——话到这里带了感叹，也留了余地。
一句话记：学得广是开，约以礼是收。
《论语》里同一句话，收了两处。
① 《雍也》篇——“君子博学于文，约之以礼”
② 《颜渊》篇——“博学于文，约之以礼”
③ 只差两个字——“君子”有没有
一句话：不是记错了，是两处都收了。
这种情形，古书里叫“重出”。
① 孔子的话，弟子各记各的——同一句，两个人记，都留了下来
② 编书的人不肯删——宁可重复，不肯丢
③ 所以读《论语》，见重出不必奇怪——倒要留意差在哪儿
一句话：重复的地方，往往藏着最要紧的话。
今天怎么用？
① 一句好话听两遍——别嫌烦，先想想为什么说两遍
② 两处有差——差的那一点，就是意思所在
一句话：会说两遍的，是他最放心不下的。
带“君子”，是说给有志气的人听。
① 君子是目标——学问德行都立起来的人
② 说“君子如何”——是一个高的样子，摆在那里
③ 听着容易想——“我还没到那一步”
一句话：带“君子”，是树一个样子。
不带“君子”，是直接从“你”说起。
① 不说谁才配——只说这件事该做
② 读书的孩子、种田的汉子、做买卖的——都一样能做
③ 门槛一放低——道理就落到了地上
一句话：去掉两个字，路就宽了。
今天怎么用？
① 跟孩子讲道理——别说“圣贤才这样”，说“你也这样”
② 把标准挂得太高——人就只看着，不动手
一句话：够得着的道理，才有人去做。
看它前后放的是什么。
① 本篇第一章——颜渊问仁，“克己复礼为仁”
② 中间一路讲政事——正名、足食、无讼、无倦
③ 到第十四章——又回到“约之以礼”
一句话：开头一个“复礼”，这里一个“约礼”，扣上了。
“复礼”和“约礼”，是一件事的两面。
① “复”是回到礼上——原来走偏了，回来
② “约”是收到礼上——怕散了，收住
③ 一个往回走，一个往里收——说的都是：人得有个框
一句话：仁不是没有边，仁是有分寸的。
今天怎么用？
① 心软的人——怕的是没原则，要“约”
② 心硬的人——怕的是没温度，要“仁”
一句话：好人也要有规矩，才不至于帮倒忙。
孔子教学生，好话是常说的。
① 不是没别的话讲——是最要紧的，反复讲
② 学生记两遍——耳朵才起茧，心里才扎根
③ 《论语》里不止这一处重出——“巧言令色”也是两见
一句话：反复说的，是他真正在意的。
我们读的时候，该读出什么。
① 别急着跳过——“这个学过了”
② 看看边上那处——多了什么、少了什么
③ 两处对着读——意思往往比单看一处厚
一句话：会读书的，读的是两处之间那点差。
今天怎么用？
① 家里的话、老师的叮嘱——说第二遍，是因为第一遍你没听进去
② 自己也一样——要紧的道理，值得再说一遍
一句话：不怕话旧，就怕人不听。
本章三层意思——
把眼界打开。“博”是广，不是杂——读得宽，心才不窄。
💬 “约之以礼。”
再把自己收住。礼是分寸，不是虚套——约的是自家身心，不是约别人。
🌱 “亦可以弗畔矣夫。”
一开一收，就不会走偏。只博不约，人就飘；只约不博，人就窄。
一条理：学得广是开，约以礼是收。位置：《颜渊》第十四章，与首章“克己复礼”一头一尾扣着“礼”字。
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是重出，不是重复。
① 《雍也》篇有一句“君子博学于文”——第 149 课讲过
② 这里一句没有“君子”——差就差在这两个字
③ 《论语》里这样的重出不止一处——编书的人宁可重复，不肯丢
记法：重复的地方，往往藏着最要紧的话。
是收，不是压。
① 朱熹说“约，要也”——收到要紧处
② “约之”约的是自己——不是拿礼去约别人
③ 像捆柴的绳——散着就废了，捆上才成担
记法：礼不是绳子绑人，是让散的东西成个样子。
“畔”在这里通“叛”，是背离。
① 朱熹注：“畔，背也”——背就是背离
② “弗畔”是不背离正道——不是不造反
③ 博而不约——人就飘了，这才叫“畔”
记法：走偏了，就是背离了。
这一章，给我们的日子三样提醒——
📖 读得宽，心才不窄
“博学于文”——别只读一个门类。孩子读书，文史数理都沾一点，眼界才开；大人也一样，看来看去只那一类，脑子就板结了。
🧵 有分寸，人才不飘
“约之以礼”——本事大了，更要有个框。见过读了很多书、说话却没个分寸的人，不是学问不够，是少了那根绳子。
🌊 别把道理挂得太高
这一章没有“君子”两个字——谁都能做。跟孩子讲道理，别说“圣贤才这样”，说“你也这样”。
本章的落点：学得广是开，约以礼是收。
今天我们一起学习了《论语·颜渊》篇的第十四章——孔子说：把典籍文章读得广博，再用礼把自己收束起来，也就可以不背离正道了吧。全章讲的是博文约礼：学得广是开，约以礼是收；一开一收，人才立得住。
子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
回顾本课要点:
这句话，孔子说过两遍
《雍也》带“君子”，这里不带。不是记错了，是两处都收了——重复的地方往往藏着最要紧的话
去掉“君子”两个字
从“君子的功课”变成“人人可为”。门槛一放低，道理就落到了地上
为什么放在颜渊篇这儿
一头一尾都扣着“礼”字。首章“克己复礼”，这里“约之以礼”——仁不是没有边，仁是有分寸的
在全篇中的位置:这是《颜渊》第十四章。前面讲正名、讲政事、讲无倦，都是往外办；这一章转回自家身上——学要广，身要收。
📜 原文重温
子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
课后小挑战:① 想一想：自己学的东西是不是太窄，或者太散？② 学一句话：学得广是开，约以礼是收。③ 讲给家人听：为什么去掉“君子”两个字，这句话反而更有分量？
把这一章记在心里:博文约礼，弗畔矣夫。